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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 真理課程 一級卷一 第二課 三一神, 1 父是永遠的 是 以賽亞九章六節有‘永在的父’一詞。這個詞按希伯來文字面的翻譯 乃是‘永遠的父’。故此,父是永遠的。, 肆 父子靈互相內在,不相分離 是 約翰十四章十節說,‘我在父裡面,父在我裡面。’這指出父並不是 在子身外同來,乃是在子裡面同來。, 叄 父子靈是從永遠到永遠同時共存 包括 一 父子靈都是神, 一 神自稱我,又稱我們 是 還有,創世記一章二十六節:‘神說,我們要照着我們的形像,按着 我們的樣式造人。’那獨一的神,在祂的聖言中,竟多次稱祂自己作 我們。這真是令人難解的奧秘!但我們應該相信,這必是由於神有父 子靈的講究。, 壹 神祇有一位 是 聖經多次多方說到神祇有一位。無論在舊約或新約裡,都清楚並確定 的告訴我們,神祇有一位。哥林多前書八章四節說,‘神祇有一位, 再沒有別的神。’以賽亞書四十五章五節說,‘我是耶和華,在我以 外並沒有別神,除了我以外再沒有神。’還有六節、二十一至二十二 節,四十六章九節,四十四章六節、八節,都有同樣的話。, 3 靈是永遠的 是 靈也是永遠的,因為希伯來九章十四節說到‘永遠的靈’。因此, 父、子、靈三者都是永遠的。, 三 父子靈同時共存 是 以弗所三章十四至十七節保羅說,他要禱告父,使我們藉著祂的靈, 在我們裡面的人裡剛強起來,使基督可以安家在我們心裡。在本段 裡,有父、靈和子基督。三者都同時共存。聖經不是說,父存在了一 段時間,然後子來了;又過了一段時間,子不再存在了,而被靈所取 代。沒有一節經文這樣說。本段聖經表明父垂聽禱告,靈使聖徒剛 強,而子-基督-要安家在他們心裡。從這裡也清楚的看出,三者同 時共存。, 一 父子靈都是神 包括 3 靈是神, 三 父子靈同時共存 是 約翰十四章十六至十七節:‘我要求父,父就另外賜給你們一位保惠 師,叫祂永遠與你們同在,就是實際的靈。’在這兩節裡,子向父禱 告,使父差遣靈。故此,父、子和靈都同時共存。, 前言 是 聖經裡啟示神是三一的,這是太重大的啟示。神是獨一的神,祂名稱 為耶和華,而這位神又是三,是父、是子、是靈。這乃是一個奧秘, 且是一個奧秘中的奧秘。我們這微小有限的人,沒有辦法領會得透, 更不能用我們的話把祂說得完全。許多關於生命的事,都是人沒有辦 法明白得透的,只能知道一個大概。比如我們人肉身的生命,就沒有 一個人能講得透,因為生命是一個奧秘。我們人裡頭還有一個靈,這 更是奧秘。人的生命是個什麼東西,人的靈又是個什麼東西,沒有一 個人能講得透。所以不要說三一神父子靈,這樣偉大的奧秘,就是我 們人這個微小的奧秘,我們都瞭解不了。連人我們都明白不透,何況 三一神!, 2 子是神 是 子也是神。希伯來一章八節:‘論到子卻說,神阿!你的寶座…’這 裡稱呼子為神。約翰一章一節說,‘太初有話,話與神同在,話就是 神。’這話定規是基督,是子。因着話是神,所以子也是神。不僅如 此,羅馬九章五節說,‘基督…是在萬有之上,永遠可稱頌的神。’ 子基督是神,是萬有之上永遠可稱頌的神。, 二 子(末後的亞當)成了賜生命的靈 是 主先在十七節說,實際的靈要來,‘與你們同在’。接着在十八節就 說,‘我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。’倪柝聲弟兄在上 海講解此處經文時,曾着重的指出十七節的祂(聖靈)就是十八節的 我(主)。祂來了,就是我來了。祂就是我,我就是祂。聖靈就是主 耶穌,主耶穌就是聖靈。並且主在十七節說,‘實際的靈…要在你們 裡面。’到二十節就說,‘我…在你們裡面。’這也證明在我們裡面 的聖靈,就是那死而復活,來住在我們裡面的主。, 二 子(末後的亞當)成了賜生命的靈 是 林前十五章四十五節說,‘末後的亞當成了賜生命的靈。’末後的亞 當,當然是在肉身裡的主耶穌,而賜生命的靈,也當然是聖靈。絶不 能在聖靈之外,還另有一位賜生命的靈。所以這節聖經,也是清楚告 訴我們,主耶穌就是聖靈。主成為肉身,作了末後的亞當,後來經過 死而復活,就成了賜生命的靈。主在約翰十四章十六至二十節所說的 話,也證實這一點。主在這裡乃是指,祂要去經過死而復活,化身成 為另一位保惠師,就是實際的靈,來與我們同在,且要在我們裡面。, 肆 父子靈互相內在,不相分離 是 約翰五章四十三節說,‘我在我父的名裡來。’子在父的名裡來,就 等於父來。這證明說子來就是父來。, 二 父子靈都是永遠的 包括 1 父是永遠的, 伍 父子靈三者是一 包括 三 主(子)就是靈, 貳 神有父子靈三方面的講究 包括 二 父子靈的講究, 三 父子靈同時共存 是 因此我們不相信父曾經停止存在,而以子來取代祂;又一段時間之 後,靈取代了子;我們相信這三者-父、子和靈是永遠的,而且同時 存在。, 真理課程 一級卷一 第二課 三一神 包括 叄 父子靈是從永遠到永遠同時共存, 二 父子靈的講究 是 主在馬太二十八章十九節說,‘將他們浸入父子聖靈的名裡。’主在 這裡清楚的說出父子聖靈三者。但主在這裡說到父子聖靈的名,所用 的‘名’字,在原文是單數的。這是說,父子聖靈雖是三者,名卻是 一個。三者一個名,這當然就是三一。